雪顿节

雪顿节　　藏历6月30日

起源：

　　雪顿节起源于公元11世纪中叶，，那时雪顿节是一种纯宗教活动。。。。。民间相传，，释教的戒律有三百多条，，最隐讳的是杀生害命。。。。。由于夏日天气变暖，，草木滋生，，百虫惊蛰，，万物苏醒，，其间僧人外出活动难免踩杀生命，，有违“不杀生”之戒律。。。。。因此，，格鲁派的戒律中划定藏历四月至六月时代，，喇嘛们只能在寺院待着，，关门悄悄地修炼，，称为“雅勒”，，意即“夏日安居”，，直到六月尾方可开禁。。。。。待到解制开禁之日，，僧人纷纷出寺下山，，世俗老黎民为了犒劳僧人，，备酿酸奶，，为他们举行远足野宴，，并在欢庆会上演出藏戏。。。。。这就是雪顿节的由来。。。。。

先容：

　　每年藏历六月尾七月初，，是西藏古板的雪顿节。。。。。在藏语中，，“雪”是酸奶子的意思，，“顿”是“吃”、“宴”的意思，，雪顿节按藏语诠释就是吃酸奶子的节日，，因此又叫“酸奶节”。。。。。由于雪顿节时代有盛大热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，，以是有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。。。。。古板的雪顿节以展佛为序幕，，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，，同时尚有精彩的赛牦牛和马术演出等。。。。。

　　节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。。。。。这里以前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。。。。。节日来临，，罗布林卡以及周围的树林里，，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷都会，，还形成几条热闹富贵的节日市街，，险些整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生涯，，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里撒播，，这是拉萨人最有活力的日子。。。。。

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历史：

　　到17世纪下半叶和18世纪初，，清朝天子封爵了五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，，赏给金册、金印、这样西藏“政教合一”的制度获得增强。。。。。据纪录，，加入雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏整体。。。。。因此这个有三百余年历史的民族古板节日，，在某种意义上可以说是一个藏戏节。。。。。

　　藏戏渗入到雪顿节的初期，，是宗教活动和文娱活动相连系的最先，，但规模仍局限在寺庙内。。。。。先是以哲蚌寺为活动中心，，故人称为“哲蚌雪顿节”。。。。。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后，，每年六月三十日的雪顿节，，也总是先在哲蚌寺内举行藏戏会演，，第二天到布达拉宫为达赖演出。。。。。十八世纪初罗布林卡建成后，，成为达赖夏宫，，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，，并最先允许市民群众入园寓目藏戏。。。。。这以后，，雪顿节的活动越发完整，，形成了一套牢靠的节日仪式。。。。。

　　在西藏民主刷新前，，每年藏历六月二十九，，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，，并举行简朴的仪式演出。。。。。然后赶到罗布林卡向达赖致意，，当晚返回哲蚌寺。。。。。第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，，演出一天藏戏。。。。。七月一日，，由拉萨、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，，六个“扎西雪巴”戏班子，，一个牦牛舞班子和一个“卓巴” 舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。。。。。七月二日至五日，，再由江孜，，昂仁，，南木林，，拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，，雪顿节五天中，，噶厦政府放假，，全体官员要集中到罗布林卡陪达赖看戏，，天天中午噶厦设宴招待全体官员，，席间要吃酸奶子。。。。。

　　1959年，，西藏举行民主刷新后，，雪顿节的内容越发富厚。。。。。节日时代，，拉萨市周围的藏族人民三五成群，，老小相携，，背着各色肩负，，手提青稞酒桶，，涌入罗布林卡内。。。。。节日时，，除外地西藏藏戏剧团外，，尚有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城拉萨探讨戏艺。。。。。人们除了寓目藏戏外，，还在树荫下搭转机彩美丽的帐篷，，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，，菜肴等节日食物。。。。。有的边谈边饮，，有的边舞边唱，，许多文艺整体也来演出民族歌舞，，以此助兴。。。。。商业部分把种种物资和节日食物运到罗布林卡内，，摆摊设棚，，供应游人。。。。。下昼各家最先串幕作客，，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，，在劝酒时，，唱起差别曲调的酒歌，，各帐篷内，，相互敬酒，，十分热闹。。。。。近年来，，自治区各机关，，单位将大型的文艺活动，，学术讨论会，，履历交流会安排在雪顿节时代，，使雪顿节更显自得义重大。。。。。

活动：

　　雪顿节，，是西藏最盛大的节日，，千万万万的释教徒从全天下涌向拉萨，，以最虔敬的心、一步一个顶礼膜拜，，朝圣道至高无上的佛祖。。。。。释教信徒们到山上去修行，，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，，在回家的路上人们吃酸奶、舞蹈、唱歌。。。。。每年此时，，西藏各地的藏戏主要门户会聚在拉萨罗布林卡一连几天举行演出和角逐，，其时势热闹非凡。。。。。最盛大的晒佛仪式、最欢悦的藏戏演出，，尚有赛牦牛、歌舞演出，，神秘的西藏风情尽在眼下。。。。。

　　藏戏

　　藏戏演出为另一重头戏。。。。。从雪顿节的第二天最先，，在罗布林卡、布达拉宫扑面的龙王潭公园内，，藏戏步队天天一直歇地从上午11点直唱到暮色降临。。。。。听说，，由于时间有限，，这已经是提取剧目中的英华部分，，否则一出戏会唱上几天，，演出者自得其乐，，鉴赏者更是乐此不疲。。。。。

　　卡垫铺在草地上，，亲友挚友闲适地围坐在一起，，摆上一起背来的青稞酒、酥油茶，，尚有自己做的州藏式点心，，许多藏民一边听着藏戏，，一边摇着手中的转经筒，，或是捻着佛珠。。。。。

　　藏戏的故事，，有《诺萨法王》、《文成公主》等，，其高亢感人的唱腔、抑扬抑扬的独白、神奇漂亮的脸谱、古朴肃穆的衣饰、优美感人的舞姿，，历经600余年的洗练，，藏戏散发着一种浑然天成、秘闻丰盛的奇异魅力。。。。。

　　哲蚌寺晒佛

　　作为节日的序幕，，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。。。。。早上8点钟，，哲蚌寺背后的半山腰上，，在第一缕曙光的辉映下，，伴着凝重、庄重的法号声，，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的重大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受熏染的游客无不双手合十，，顶礼膜拜。。。。。

　　哲蚌寺，，是公元1416年由藏传释教格鲁派“黄教”首创人宗喀巴的四学生降央曲结所建，，占地25万平方米，，是西藏最大的释教寺院，，修建群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等，，因其白色外墙修建依山而建，，从远处看来像很大的米堆，，而米堆在藏语称作哲蚌，，这就是哲蚌寺名称的由来。。。。。

时间：

　　藏戏节又名雪顿节，，是西藏的古板节日之一，，在藏语中,“雪”是酸奶子的意思，，“顿”是“宴”、“吃”的意思，，雪顿节按藏语诠释说是吃酸奶子节日。。。。。

　　厥后雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，，以是也有人叫它藏戏节。。。。。这个节日不但拉萨有，，在日喀则叫“色木钦波”，，时间要晚于拉萨，，规模要小于拉萨。。。。。

　　雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动，，按藏传释教格鲁派的划定，，每年的藏历六月十五日至三十日为禁期，，全藏巨细寺院的僧尼禁绝外出活动，，以免踏死小虫，，他们在寺庙里要行三事：即长净，，夏安居直到解制。。。。。到藏历七月一日开禁的日子，，他们纷纷下山，，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献。。。。。这就是雪顿节的由来。。。。。

　　到十七世纪下半叶和十八世纪初，，清朝天子封爵了五世达赖旺阿罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，，赏给金册、金印，，这样西藏“政教合一”的制度获得增强，，雪顿节的内容越发富厚，，已最先演出藏戏，，并形成牢靠的雪顿节。。。。。据纪录，，加入雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、隆尔巴、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏整体。。。。。因此这个有三百余年历史的民族古板节日，，在某种意义上可以说是一个藏戏节。。。。。

　　藏戏渗入到雪顿节的初期，，是宗教活动和文娱活动相连系的最先，，但规模仍局限在寺庙内。。。。。先是以哲蚌寺为活动中心，，故人称为“哲蚌雪顿节”。。。。。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后，，每年六月三十日的雪顿节，，也总是先在哲蚌寺内举行举行藏戏会演，，第二天到布达拉宫为达赖演出。。。。。十八世纪初罗布林卡建成后，，成为达赖夏宫，，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，，成为达赖夏宫，，并最先允许市民群众入园寓目藏戏。。。。。这以后，，雪顿节的活动越发完整，，形成了一套牢靠的节日仪式。。。。。

　　在民主刷新前，，每年藏历六月二十九，，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，，并举行单位的仪式演出。。。。。然后赶到罗布林卡抽达赖致意，，当晚返回哲蚌寺。。。。。第二天（六月三十日）为蜇蚌雪顿节，，演出一天藏戏。。。。。七月一日，，由拉萨、日喀则、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，，六个“扎西雪巴”的戏班子，，一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。。。。。七月二日至五日，，再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，，雪顿节五天中，，噶厦政府放假，，全体官员要集中到罗布林卡陪达赖看戏，，天天中午噶厦设宴招待全体官员，，席间要吃酸奶子。。。。。

　　一九五九年，，西藏举行民主刷新后，，雪顿节的内容越发富厚。。。。。节日时代，，拉萨市周围的藏族人民三五成群，，老小相携，，背着各色肩负，，手提青稞酒桶，，涌入罗布林卡内。。。。。节日时，，除外地西藏藏戏剧团外，，尚有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城拉萨探讨戏艺。。。。。

　　人们除了寓目藏戏外，，还在树荫下搭转机彩美丽的帐篷，，在地上铺上卡垫、地毯，，摆上果酒、菜肴等节日食物。。。。。有的边谈边饮，，有的边舞边唱，，许多文艺整体也来演出民族歌舞，，以此助兴。。。。。

　　工业部分把种种物资和节日食物运到罗布林卡内，，摆摊设棚，，供应游人。。。。。下昼名家最先串幕作客，，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，，在劝酒时，，唱起差别曲调的酒歌，，各帐篷内，，相互敬酒，，十分热闹。。。。。近年来，，自治区名机关单位将大型的文艺活动，，学术讨论会，，履历交流会安排在雪马上节时代，，使雪顿节更显自得义重大。。。。。

内容：

　　藏历六月二十九日，，做一些“谐泼”，，相当于现在的向导接见和开幕式，，也就是各地区的藏戏整体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。。。。。

　　藏历六月三十日，，搞古板的“哲蚌雪顿”。。。。。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节，，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，，宗教乐队为其伴奏，，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，，让数以万万的僧俗群众来瞻仰星期。。。。。同时，，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。。。。。

　　藏历七月一日，，各整体相继到布达拉宫和罗布林卡划定的地方朝拜，，跑演一遍“谐泼”仪式。。。。。

　　藏历七月二日，，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，，摆放地毯、卡垫、食物和娱乐用具等，，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。。。。。这天最先由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。。。。。

　　藏历七月三日至六日，，划定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大整体，，轮流在罗布林卡戏台上，，演出一整天自己专长的，，也是古板剧目整本戏，，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。。。。。这几天，，是雪顿节藏戏演出热潮阶段。。。。。

　　藏历七月七日，，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏最大的整体，，也在罗布林卡举行一天的演出活动。。。。。主要演出白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和竣事仪式“扎西”，，以体现雪顿节主要的活动圆满竣事，，欢庆祝福，，祈赐吉祥。。。。。

　　藏历七月八日至十五日，，各藏戏整体纷纷到拉萨各地区演出，，称为“拉萨雪顿”。。。。。

　　藏历七月十六日以后，，觉木隆可去拉萨城区林廓以外的地方演出，，外地的个体藏戏整体也有被邀去城外郊区演出的，，可是，，一般都最先纷纷回外地区去。。。。。

　　藏历八月一日最先过“色拉恰季”节，，即“色拉雪顿”。。。。。

意义：

　　200年来，，拉萨泛起了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的时势，，其中以罗布林卡为中心。。。。。雪顿节是藏族的主要节日，，是藏族文化传承绵延的详细体现形式，，过好这一节日对施展藏族坚持民族文化奇异性、增强民族团结和维护天下文化多样性有起劲意义。。。。。

　　随着历史的演变，，现在雪顿节已经成为集古板展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的古板与现代相连系的盛会。。。。。

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